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丁耘中国哲学无法不直面梁漱溟的遗产

2020-02-20 17:09:35 作者:中国经济网教育频道来源:盛世娱乐
【盛世娱乐】李约瑟曾提出为什么近代科学未能在中国产生?从文化的民族性角度看,这一难题乃是没有答案的假问题。那么,造成这一逆转的起源究竟是地理因素,还是制度因素呢?Acemoglu等继2001年在AER上发表发展差异的殖民地起源一文后,于次年又在QJE发表ReversaloffortuneGeographyandinstitutioninthemakingofthemodernworldincomedistribution,明确指出是制度因素造成了财富的逆转,而非地理因素。(http://pandoworld.cn/afpb/8137/)

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由于在出现困难和问题时,不强调人的作用而只强调制度的作用,而实际上制度并非万能,本身处于被动地位,这就容易导致在社会心理上出现对制度的怀疑,进而否定的极端化倾向。8正因为如此,赫尔德用归属来形容民族,因为若个人没有对于一个民族和地区共同体的归属感,此人就不会有真正的创造力。我的印象是,这样一个注解的学术高度往往是像我这样普通的人一生都难以企及的,而这样的注解在书中是极为普遍的。但大多数非洲留学生在北京生活了一年多以后不但要求回国,甚至发起罢课和绝食,和中国官方发生冲突,最后如愿回到非洲。

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想像和虚构来源于生活,生活也可以来源于虚构和想像。这就是所谓兼爱。这次是最强调身体创作的一次实践,这也是把演员当作绘画材料的一次创作。照观历史,西学中的逻各斯、公德、个人权利、契约、团契、自由、民主、平等、法治等,并非西人的专利,实际上先秦诸子百家孤明先发,只是后世儒家吸收不够。按钱穆的思路,两者相适应时,政治就会相对清明,社会经济发展就会较好。这不是有出息的青年人至少应该有这样的志气,也不应要为自己立下这样的奋斗目标。

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